あと１０年をポジティブに生きる記録

ルポライター米本和広blog

「いちろくの手紙」（７）

話は「いちろくの手紙」から少しばかりそれる。

　テーマは、女性シックが３３歳になるまで夫とセックスしてはならぬというまるでヒットラーみたいというか、非人間的な方針を打ち出したのは文鮮明か古田元男か－である。

　　
（＊古田氏の顔写真の出典：http://suotani.com/archives/1299

「万死に値する古田元男と歴代会長 」、「３３歳まで家庭出発禁止令は文鮮明も絡んでいた！－前回記事を修正します－」 及びこのコメント欄で、「家庭出発－３３歳」という方針を出したのは、古田元男か文鮮明かで意見が分かれていた。
　文鮮明説を唱えていたのは、「韓国の裏日記」のちゃぬさんである。

「1600双の33歳家庭出発根拠のみ言葉」 （２０１６年９月５日）
（一部引用はじめ）
文教祖が1600双の時に「33歳家庭出発指示」をしていないのでは？という方がいましたので（おそらく小生のこと）、1978年9月22日に日本で1600双の約婚式を行った後、3日後に韓国に帰国した時のみ言葉を載せておきます。

『本来の男性は27歳で結婚することになっています。それでイエス様のように3年路程を行って、30歳に（新婦と）会って結婚式をして、さらに3年路程を行って3年半、3年半を行って7年路程を経て、33歳を超えるようになってこそ、結婚生活をするのです。このようになっているのです。それは統一教会の文なにがし（※文鮮明）の計画ではありません。天倫がそうなっているのです。父母がそのように（路程を）行ったので、子供もそのように行かなければならないというのです。それは仕方ないのです。』
（御言選集99巻「復帰の運命」1978年9月25日　韓国・本部教会）

このあと、1600双は33歳に家庭出発する指示が出されたと考えられます。
（引用終わり）

　この記事の翌日、９月６日にちゃぬさんはこんな記事をアップしている。
「文教祖は日本人にだけ33歳まで家庭出発を許可しなかったとハッキリ言っていますが・・・」

（一部引用はじめ）
■日本からの献金が減ることを恐れて日本人にだけ家庭出発を先延ばしにしていた文教祖
『ここで赤ちゃんの産めない女性は手をあげてみてください。なぜ産めないのか？　産めないのか、産めるのか？　産むことができますか？　なぜ？ 日本の食口ですか？（「はい。韓国の年齢で38歳です」）日本の食口（信者）には、33歳まで夫婦生活（※家庭出発）することを先生が許可しませんでした。なぜそうですか？　イエス様が33歳の時に死んだので、その峠を越えて行くためでした。母の国（※日本）の女性は、その基準に合わせなければならないというのです。蕩減復帰です。』
（「文鮮明先生御言選集」380巻より）
日本人にだけ33歳まで家庭出発を許可しなかった・・・。
（引用終わり）

　文鮮明氏が「３３歳家庭出発」方針に絡んでいたことは間違いないだろう。しかし、ちゃぬさんの２つの記事を読んでも、方針を打ち出したのが文鮮明であることははっきりしない。

　私は言い出しっぺは古田元男だと思う。
「いちろくの手紙」には「猫の眼でさえこれ程までは変わらないと思える程、家庭を持たせるための基準」が変わっていったという。＜お願い＞読者に「いちろく」の方がいれば、どのように基準が変わっていったのか教えてください。

　文氏の御言は矛盾しているとか支離滅裂といった批判がなされてきた。が、猫の目のように短期間のうちに御言がコロコロ変わるという批判はなかった。
　それに文鮮明氏直接の指示だとしたら、「いちろくの女性たち」は不平・不満を述べたりせず、忠実に指示に従う。手紙など絶対に書かない！
　なにしろ、文鮮明氏をメシア、救世主だと信じ込んでいたのだから。
「４０歳になるまで夫婦生活を営んではならない」と言われても、間違いなく従うだろう。疑問を感じるなら、メシアを不信することになるのだから。

「万死に値する古田元男と歴代会長 」で紹介した最底辺の甘えん坊さんが正しいでしょうね。

　献身経験者でない方 ・ 青年出身ではない食口の方は、ご存知ないかもしれなませんが、｛霊の子3人×２｝ を立てれていない青年マッチング者には（ “本家庭” という表現をする）、組織への貢献度のなさのペナルティとして、以下の理屈を古田社長が考えて、教祖様の承認をいただいて、家庭出発を33歳までさせなかったのです。
↓
「イエス様は、神様の結婚ができないまま、独身のまま 33歳で亡くなられた。 そのとうげん復帰として、イブ（食口女性）は、33歳になるまで家庭を持ってはいけないのだ。 （結婚して、献身生活をリタイヤしては駄目！） 」
　と、古田社長が考え付いたのです。
　これは、青年達が家庭を持って、現場の前線・営業メンバーに穴が空くことを恐れた処置でした。 （献金額が減ることを恐れた）


　ただし、古田屁理屈は古田が独自に編み出したものではなかったと思う。
　そのことは、前述したちゃぬさんの記事を読めばわかる。文鮮明の御言葉（発言）をヒントにしたものだろう。
　その意味で、甘えん坊さんの次の指摘は失当だと思う。
「当時の青年食口達は、『これは、神様と文鮮明教祖様からの直接のお達しだ』」と思って信じたからこそ、納得して我慢し犠牲になってきていたのですが、実際は古田社長の個人的な発案でした」

ここで、なぜ「文鮮明か古田元男か」にこだわるのか説明しておきたい。
　拉致監禁派など反統一教会人、また文氏を憎悪する元信たちは、「統一教会の問題のすべては文鮮明にある」といった見方をする。それはかなりの部分で正しいとは思うのだが、約５００年続いた李氏朝鮮が王と王族と重臣と民衆とで彩られたものであったことからすると、統一王朝のすべてを王（文鮮明）の言動だけで説明することはできまい。高校の歴史の教科書を想起せよ。そうでなければ「歴史学」は成立しない。

　私は、重臣たちの役割もきちんと分析すべきだと思っている。もっともあまり情報はないのだが。
　この記事を読んでもらいたい。ちゃぬさんの「【み言葉】祝福後にセ○クス行事（三日行事）をさせる理由 」である。

　この記事から私たちは何を読み取るべきなのか。
　教団によれば、文鮮明はメシアである。したがって、彼の言葉（み言）は絶対であり、文鮮明をメシアと信じる食口には伝えなければならない絶対の言葉である。ところが、どうも違うようだ。
　今回、ちゃぬさんが日本語に訳していることからすると、（１）日本の教団は訳していない（どうして？）、また（２）韓国食口社会にあっても、メシアのすべてのみ言を知らされていないようだ。
　どうしてなのか？ なぜなのか？　

　それは、　世界平和統一家庭連合（旧統一教会）の指導部は、文鮮明氏をメシア（絶対）と思っていないから、ということなのだ。
　つまり、統一教会＆指導部にとって都合のいい文発言なら御言として紹介するが、そうでない発言は公開しない。日本の徳野さんだって「お父様の言葉すべて」を知らされていないはず。
　このことは、後継者を自認する文３派と文７派も同じである。あのトウガタッタでも愛らしい立派３人女も！

　彼らも、「お父様、お父様」と言いながら、ちゃぬさんが明かす「お父様のみ言葉」をシカトする。
　なんじゃらこんじゃら。レベルが低くすぎる！いや違う。政治的すぎる！！
　

重臣に関する新情報（裏取りあり）を２つばかり紹介して、次に進む。
◆韓鶴子氏の最側近のウォンジュ女史（秘書室長）が一カ月前にstroke（脳梗塞ないし脳卒中）で倒れた！（程度は不明）
◆失脚したと思われていた朱東文氏が韓鶴子の側近として返り咲いた！
　日本の幹部シックであっても、朱東文のことはあまり知らないと思う。そこで情報通に解説していただいた。

「まず長所を言います。金銭についてはきれいでした。英語は堪能です」
「彼は徹底した独裁者です。統一教会には（特に韓国人幹部）多くの独裁者がいましたが、その中でも朱東文は特に目立つ存在でした。そのもとで活動したアメリカ人シックの多くは彼のことを「megalomaniac ・誇大妄想狂」と表現していました」

「ワシントンタイムズ会長当時に口ぐせのように言っていた言葉があります。『民主主義国家に言論と軍隊は欠かせない。しかし、この二つは独裁的に運営されなければならない』。
　ある時、こんなことがありました。ある案件に対する自分の対応策を部下に伝えた時、部下は『私もそれが得策だと思います』と言いました。すると部下を叱るのです。
『会長が言われる内容に同意しているのに、なぜ叱るのですか』と聞くと、
『同意すれば、場合によっては反対もあり得ることを意味する。私が指示することに対しては判断しないでそのまま受け入れなさい』というのです」

「一時彼はワシントン周辺に位置する30個近くに及ぶ統一教会系企業とNPO組織をすべて取り仕切っていました。時には部下の前で自分の肩書を自慢げに数えたりもしました。
　全盛期当時の彼の肩書をすべて記憶することはできませんが、次のものなどがあったと思います。
ワシントンタイムズ会長兼社長
アトランティック・ビデオ社（CATV用スタジオ運営会社）社長
UPI通信社社長
ノティシアス・デル・ムンド社（スペイン語日刊紙）社長
ワールド・エンド・アイ社（月刊誌）編集長
ワシントンタイムズ財団（日刊紙とは法的に無関係）理事長」

「生まれは1943～45年あたり（７０歳代前半）。出生地は現在の北朝鮮。1960年前後に母親に連れられて入教。ソウル大学（専攻は確か物理）を卒業しました。当時に韓国では『大卒』という肩書一つでエリート扱いされる時代。そのなかでもソウル大の卒業生は「エリート中のエリート」でした。その影響もあってか、『統一教会に入教した者がいくら多くても、私を除いては愚か者ばかり』との態度が彼には強く感じられました」

「祝福は７７７双」

「郭定換のもとで世界平和教授アカデミーに勤務した後、郭が70年代末期に渡米したのを契機にアカデミーの責任を持つようになりました。その後80年代中盤に彼も渡米。当時ワシントンタイムズの親会社ニュースワールドコミュニケーションズ社（朴晋煕社長）に所属しながらワールド・エンド・アイ月刊誌の創刊準備プロジェクトから手がけました」

「北朝鮮を何回か訪問して、平壌政権の高官と対話しています。一時は米朝間の橋渡し役のようなことを試みたようですが、その成果のほどは分かりません」

「80年代からずっとアメリカにいたので、韓国には勢力基盤が皆無です」

「朱東文は2年ほど前に現役から退き、アメリカ・メリーランド州の自宅で余生を過ごしていました。数カ月前に韓鶴子のスタッフに加わるようになったそうです」
「彼は他の指導者と協調するような人ではありません。一つの組織に入ったなら、その組織の頂上に立たずには気がすまない性格です。韓鶴子のスタッフに起用された情報が事実なら、彼はきっと、かっての金孝律のような立場を夢見ているに違いありません。今は勢力基盤を作るための潜伏期間と言えるでしょう」

「それにしても、彼が韓国への帰国を決心した背景は今一つ理解できません。彼からするといったん井戸から脱出した蛙が、また井戸に飛び込むことを意味します。韓鶴子救出作戦なのか。統一教会の再建がもはや不可能なことは分かっているはずです」

「朱東文はアメリカでのUCI裁判（米家庭連合対UCI）の実務に深く絡んでいました。また、ワシントンタイムズの責任者としても、随時法律問題に取り組んでいました。私の経験で彼は『弁護士よりも法に詳しい』と自負する人物です」
「彼は2003年ころ、文顕進様を中心とする「改革勢力」によってすべての肩書を取りあげられ、追われるようにして現役から退きました。当時はワシントンタイムズの会長室で文顕進様と二人で激しく口論する場面もありました。その文顕進様との関係は今どうなっているのか。興味があります」

（つぶやき）教団本部諸君、新有力幹部の朱東文のことを教えてあげたのだから、カンパしてくれてもいいよ。(｡-_-｡)
（つぶやき２）朱東文、７０を超えても元気だなぁ。是非、チャンバラやって、金に執着している統一韓国人幹部をやっつけておくれ。

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