あと１０年をポジティブに生きる記録

ルポライター米本和広blog

一筆一論(７)

用語と用語法－マインドコントロール論

「マインドコントロール」も定義がはっきりしない用語である。この言葉をよく口にする“カルト”問題に関心がある人に質問しても、きちんと説明できる人は一人もいなかった。

　さすがに、この用語を日本に流布させた静岡県立大学准教授の西田公昭氏（日本脱カルト協会理事）は、自著の『マインド・コントロールとは何か』で、はっきり定義している。

それを要約すれば、マインドコントロールとは
（１）他者が自らの目的のために
（２）本人が他者からの影響を知覚しない間に
（３）意思決定過程に影響を及ぼすことである。

　この定義を真理が如く見せるために、認知的不協和理論や心理学の実験データーなどで補強し、西田氏は「マインドコントロール論」を仕上げた。

　しかし、既成の認知的不協和理論や実験心理学の報告を捨象すれば、マインドコントロールの定義は前述の3行に尽きる。

　ポイントは（２）の「本人が他者からの影響を知覚しない間に」だが、そんなことがあり得るとすれば「サブリミナル効果」以外にない。そのサブリミナルにしても効果があることは立証されていない。

そのため、西田氏は実験心理学のデータを駆使して、「知覚しない間」を補強するが、実験はあくまで実験にすぎず、複雑な現実世界を限らされた条件下の実験の場で再現することは不可能である。

　そうすると、西田定義はこうなる。
「他者が自らの目的のために（相手の）意思決定過程に影響を及ぼすこと」

これは、ごくあたりまえのことではないでしょうか。

他者が目的もなく相手に働きかける（影響を及ぼす）ことは、何一つとしてあり得ない。
販売員は商品を買ってもらいたいためにお客に影響を及ぼそうとする。
政治家は選挙で当選するために、自分の政党の影響を大衆に及ぼすために、街頭演説を行う。
挨拶一つとっても、意識はされていないが、相手との友好関係を維持するという目的がある。

　このように見ていけば、西田定義の前述の（２）はそもそもあり得ず、（１）はあたりまえのこと。そうなると（３）しか残らなくなる。結局のところ、西田氏が説くマインドコントロールとは「強い影響力を及ぼすこと」となってしまう。

　うーん、しかし、待てよ。
クリスチャンは聖書から、巨人ファンは読売球団から、テレショップ大好き人間はテレビから、共産党員は共産党から、統一教会員は統一教会から、強い影響力を受けている（マインドコントロールされている）。

マインドコントロール論を用いれば、統一教会への入信も、あるいは子どもが東大を目指すのも、はたまたアメリカ兵がイラクを占領し続けるのも、何だって説明がつく。

南山大学宗教学教授の渡邉学氏が「マインド・コントロール概念は万能化されればされるほど陳腐化せざるを得ない」と指摘する通りなのである。万能ゆえに何でも説明可能だが、同時に何も語っていないのに等しいのだ。
　
　当然のことながら、渡邉氏以外にも東京大学宗教学教授の島薗進氏、北海道大学宗教社会学教授の櫻井義秀氏、宗教学者の島田裕巳氏から批判の声があがった。
　統一教会の信者も『統一教会の検証』（光言社）で西田氏を批判した。

西田氏は、こうした批判に応え、「マインドコントロール論再論を書く」と2000年頃に公言したが、いっこうに実現されていない。

　彼が学位を取ったのは「マインドコントロール論」。もし、再論で自説の「マインドコントロール論」の一部か、かなりの部分を修正することになれば、それは自らの学位を（ひいては准教授という今の地位を）否定することになる。だから、再論を書くなどできないのだと思う。
　彼が書けるのは、せいぜい「騙されやすい人」といった通俗的レベルの話でしかない。テレビ局がワイドショーのコメンテーターとして西田先生を重宝するのもうなずける。

ただし、彼が自著で援用している、またマインドコントロール論者が依拠するロバート・チャルディーニの『影響力の武器』(誠心書房)は良書である。原書は88年、翻訳書は91年に出版。

チャルディーニがこの本で書いたのは「他者の意思決定過程に影響を及ぼす」テクニックについてである。
おそらく初めての人はドキドキしながら読むであろうことは間違いない。それだけ真に迫る本である。
もっとも、自分の日常的体験と照らし合わせながら、二読、三読すれば、ちょっと鼻白む。
なぜなら、チャルディーニは科学的法則ではなく人間の心理的傾向を書いているに過ぎないからだ。このことは『我らの不快な隣人』277～282頁で詳述したので省略する。

繰り返しになるが、「マインドコントロール」とは、西田氏が援用するチャルディーニの本のタイトルの通り、「他者への影響力」と同義なのである。



「カルト」と「マインドコントロール」用語は、結局のところなにもなく、空っぽである。

「カルトとはマインドコントロールを駆使する団体だ」といった定義をする人がいるが、この定義を言い換えると「カルトとは強い影響力を及ぼす集団だ」となり、テレビ会社も「カルト」の仲間入りすることになる。

マインドコントロール論」はすでに学問的には完全に破綻し、言い出しっぺの西田先生も批判への反論を書くことができないでいる。それにもかかわらず、相も変わらず、この理論にしがみついているのは強制説得を是とする牧師たちと、一部の弁護士たちだけである。認知的不協和の呪縛からいまだ逃れることができないでいるのであろう。

　空っぽであれば害はないが、「あの団体はカルト集団だ。メンバーは全員マインドコントロールされている」といった用い方をされると、とたんに差別用語に転じ、社会からその団体が排除されることになってしまう。

　また以前に書いたように、牧師がこんな使い方をすると、信者家族は「保護説得」に奔走することになる。

「統一教会はカルトであり、信者は統一教会からマインドコントロールされている。救出するには保護（拉致監禁）説得しかない」

「一筆（５）」で紹介した、オーウェルの『１９８４年』のスローガンを思い出す。

戦争は平和である。
自由は屈従である。
無知は力である。

これをもじれば、反統一教会陣営のスローガンはこうなろうか。

統一教会はカルトである。
自由はマインドコントロールからの解放である。
拉致監禁は力である。


●自分の子どもは「マインドコントロールされている」と思い込んでいる信者家族の方は、どうか、お子さんを拉致監禁する前に、西田氏の本（『マインド・コントロールとは何か』）と、マインドコントロール論を批判した『我らの不快な隣人』第１２章（また同章で引用した先の学者の文献）とを、丁寧に読み比べてみてください。

●他方、統一教会をはじめとするカルト視される団体のメンバーの方は周囲から「マインドコントロールされている」といった批判をなされることが多いと思います。それに対して、「マインドコントロールなんかされていない。自分で考えて自分の意思でこの団体に入会したんだ」と、説得力のない反論（反発）をするだけでしょう。
そうした方も、ぜひ、２つの本を読み比べ、それこそ「マインド・コントロールとは何か」を学習されたほうがいいと思います。家族や友人と、感情の対立を背景にした不毛な論争をしないためにも。

『影響力の武器』と『マインド・コントロールとは何か』は文中の題名を、『我らの不快な隣人』は左の画像をクリックしていただければ、アマゾンの注文コーナーがアップされます。

（追記）元公明党委員長の矢野絢也氏の『黒い手帖』（講談社）は創価学会と公明党との不透明な関係を赤裸々に書いた本だが、文中でときおり使う「カルト」や「マインドコントロール」用語が著者の意図とは逆に全体の文脈では浮いた印象を与え、説得力を弱めているのが残念だ。

注目！ 早川さんが２０１０年８月に開設した「反カルトからの自由」で、マインドコントロールの論の不毛性と危険性が、小説の形を取って、わかりやすく指摘しています。ぜひ、読んでみてください。（２０１０年８月１９日記）
小説「恐怖のマインドコントロール(1)」
小説「恐怖のマインドコントロール(２)」
小説「恐怖のマインドコントロール(３）」

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