あと１０年をポジティブに生きる記録

ルポライター米本和広blog

拉致監禁リアル情報（２６）

　前回、慶一との一問一答を紹介した。

　慶一は背が高く、スラリとした好青年である。質問には話をそらすことなく、淡々と答えてくれた。私が気になったのは、インタビュー中、眉間に皺を寄せる表情を頻繁に繰り返したことである。ときおり、苦しそうな表情も見せた。

　これは、深雪のインタビューではなかったことである。

　あとで、慶一の上司Ａに聞いてみると、慶一と仲のいい仲間たちが次のように語ったという。

「眉間に皺を寄せることは以前にもないわけじゃなかったけど、この間の体験を話すときには、いつも異様に険しい顔つきになるのです。彼の心の中には、私たちからは窺い知れないものが生まれているようです」　

（「いのちの家」川崎経子所長）

　慶一は眉間に皺寄せながら、しばしばこう漏らすという。
「ぼくは親を裏切った。でも、親もぼくを裏切った」

　親を裏切ったとは、前回書いたように、両親を置いて「いのちの家」から逃げ出したこと。
　親の裏切りとは、この間の一連の行動を指すだけでなく、「いのちの家」で慶一の発言に耳を傾けることなく、いつも川崎の意見にばかり同調していたこと、また一連の行動には、教会に理解を示しながら、陰で軟禁を画策していたことも含まれていると思う。（注１）
　
　慶一が脱出してから１週間後、上司のＡを含め４人の教会員が、浜松の実家を訪問した。両親は戸惑ったが、家にあげた。両親はリビングルームのソファーに座るように勧め、自分たちは畳に座った。４人はとんでもないとばかりに、畳に座ろうとすると、父親があわてて座布団を用意した。（注２）

　両親は、涙をこぼしながら、慶一が去ってからの様子を語った。
「慶一が飛び出してから、あわてて後を追いかけました。道も方向もわからないから、あっちに行ったり、こっちに行ったり・・・。しかし、慶一は見つからなかった。途方に暮れました」
「もう、慶一は帰ってこない。慶一とは縁がないものだと思い、終わりだと思い込もうとしていました。私たちの子どもではない。文の子どもになったのだ、と」（注３）

　両親が語ったことを整理すれば、こうである。カッコ内は補足説明。

（イ）慶一は、統一教会に入ったことを長く言わなかった。裏切られたような気分になった。
（これは、慶一の両親に限った心情ではない。現役信者およびアベル諸兄諸姉は、親の気持ちを理解しなければならない。強く注意を促しておきたい）

（ロ）それから、統一教会のことを調べた。悪い話ばかりしかなかった。

（ハ）孝成教会はどんなところかと思い、慶一が誘ってくれた教会の催し物に参加してみた。みんないい人ばかりで、意外だった。「悪い話」と「いい人」との間のギャップに戸惑った。
（両親が教会のイベントに参加したのは、川崎の指示によるものではなく、両親の意思だったように思われる。もっとも、強制説得家たちは、統一教会のアベルがカインに対するのと同じように、「報告・連絡・相談」を求めるので、両親は川崎の許可を得て参加したものと思われる）

（ニ）しかし、慶一がこのまま統一教会にいると、教会にお金をむしり取られると思い、脱会説得をしようと考えた。
（教会全体では高額エンドレス献金が行なわれているが、教会員すべてが経済摂理に邁進しているわけではない。実際、慶一は親に仕送りしていた。いまどき、親に仕送りするような子どもは稀有な存在である。
　繰り返しになるが、教会では経済摂理が叫ばれながら、慶一は親に仕送りしていた。
　両親は、この事実が意味するところを冷静に考えようとはしなかった。
それほど、川崎か誰かに「金をむしり取られることになる」と恐怖心を煽られたのだろう）

（ホ）Ａたちが「強制説得とＰＴＳＤとの関係」について説明すると、両親は驚いた風に「慶一は大丈夫ですか」と心配顔になった。
　Ａは、慶一の様子を話し、１８日に精神科を受診することを伝えた。
　両親は深刻な顔つきになった。（注４）

「川崎さんからＰＴＳＤの説明は聞かなかったか」と質問すると、「誰かが説得中に自殺したという話は聞かされたが、ＰＴＳＤの話は一切なかった」

（強制説得家と信者家族とは、民法上、委任契約関係にあると思われる。医師と患者との関係のように。そうだとすれば、強制説得には重篤な副作用があることは最低限、信者家族に説明しなければならない。もし説明しなければ、「善良なる管理者の注意義務」（民法６４４条など）に違反し、損害賠償請求の対象となる）

（へ）両親は、川崎サイドに立った物の言い方をして、慶一を傷つけてしまったことをしきりに反省していた。

　中途半端だが、これで脱出記を終わりにする。

　中途半端に終わるのは、これから慶一親子が分断状態のままになってしまうのか、それとも親子関係の修復が図られるのか、わからないからだ。
　月並みだが、私は親子関係が復活することを期待する。
　そのためには、慶一の心の傷を両親が癒すようにしなければならない。
　どうやって？
　それは、「監禁した親と監禁された子との対話」で示したように、しがらみ（慶一は教会、両親は川崎）を断ち切り、親子が洗いざらい事実を説明し、ホンネで語り合うことである。

　とりわけ、子どもにとって不可解なのは、一連のことがどうやって起きたのか、ということである。なぜ、自分は苦しむことになってしまったのか。それが理解できない限り、心が安定することはない。なぜなら、再び拉致監禁されないという保証がないからだ。（注５）

　慶一に即して言えば、?川崎をどうやって知ったのか、➁川崎からどのような指導を受けたのか、そして?指導をどう具体的に計画していったのか・・・。

　細かく言えば、慶一にとってはわからないことだらけだろう。
・実家はほんとうに耐震工事中だったのか。
・最初のアパートを借りたのは両親だけの意思だったのか。
・アパートに閉じこもっているとき、川崎との連絡はどうやっていたのか。
・週に１回やってきた弟の役割は何だったのか。
・元エホバの証人「サイトウ」は、ほんとうに弟の会社の社員だったのか、それとも川崎が遣わした人だったのか。
・川崎のことを「慶応大学の先生」と嘘をついたのは、なぜなのか。
・両親は川崎のほかに誰に会って、どんな指導を受けたのか。

　当然のことながら、両親は川崎から口止めされていると思う。しかし、すべてを洗いざらい慶一に話さない限り、信頼を回復させるのは難しいだろう。

　慶一は＜親か信仰か＞の選択を迫られ、深く傷ついた。
　今度は、両親が選択を迫られる番だろう。
　＜慶一にすべてを話し、信頼関係を取り戻すのか。それとも川崎との約束を守り続けるのか＞（注６）

（注１） 通常、親子の話し合いという場合、親と子どもはフラットに向き合って、話し合う。ところが、強制説得の場合、第３者が関わる。第３者は親が依頼した「子どもを説得してくれる」脱会のプロ、親にとっては絶対的な存在である。この第３者が関わってくると、親は子どもに向き合おうとせずに、常に第３者に顔を向けるようになる。

　この関係は『カルトの子?心を盗まれた家族』 で書いた「カルト（ある絶対なもの）?親?子ども」の関係と同じである。
　ふつうの家庭に、ある絶対なものが入り込むと、親は子どもではなく、ある絶対的なものに顔を向けるようになる。

　『カルトの子』と『我らの不快な隣人』とに書いた家庭問題、親子関係は、問題や関係の質という点ではまるで同じである。違うのは“カルト親”か“反カルト親“かということだけ。なかなか理解されにくいようだが、そのことはさておき、川崎も、保護説得で子どもが嫌だったのは、＜親が自分（子ども）より牧師にばかり目をむけることだった＞ことは知っている。
　なぜなら、数十人の脱会者に川崎がアンケート調査をしたことがあるからだ。そこには複数の脱会者が嫌だったこととして上記のことを書いている。
　川崎はそのことを知りながらも、脱会者の声を認識することができていないようである。
　何のためのアンケートだったのかと川崎に問いたい。（「統一教会を脱会した人たちの生の声」を参照）

（注２）以前は、青年信者が脱出して教会に戻ってきても、教会側はなんの手当てもしなかった。せいぜい、２度目の監禁を防ぐために、信者の部署替えをする程度。実質、放置だったといっていい。
　ところが、最近は親子関係の修復をはかるために、信者家族に積極的に会いに行くようになりつつある。それによって、わだかまりがあるにせよ、親子が交流するようになった家庭も生まれている。

（注３）慶一の親も、川崎か誰かはわからないが、脱会に失敗すれば、子どもは統一教会に行ったきりになってしまう?と吹き込まれたようである。「監禁か見捨てるか」で書いたような教育が施されたのであろう。

　これに対して、脱会屋・宮村峻氏のところから脱出したＹＡＭＡさんが上記ブログのコメント欄で次のように書いている。
「私の親は私の脱会には失敗しましたが、今現在親子の関係も切れていませんし、孫もかわいがってくれています。監禁か見捨てるかなんて、宮村氏がいった言葉には説得力がありませんね」

　あたりまえの話だが、教会員にとって統一教会に反対する親であっても、親は親である。
「統一教会に戻ると、親は親でなくなり、文鮮明の子どもになる」という説明は、まったくのデマゴギーに過ぎない。
　実際、文鮮明が実の親だと思っている信者は皆無だろう。「真のお父様」とか「真のご父母様」というのは、観念上（イメージ上）のことである。
　こんなことは、強制説得家たちだって知っていることだ。それにもかかわらず、デマゴギーを流し、信者家族を怯えさせる。卑怯、卑劣きわまりない話だ。

　ところで、条件つきでしか子どもを愛せない親たちが一部に存在する。「統一教会をやめたら愛する」という条件つきの愛である。
　これは『カルトの子』のエホバ証人の章で詳述したが、「立派なエホバ２世とならない限り、子どもを愛せない」?というのと同じである。
　この種の愛は、ペット（犬や猫など）への愛とあまり変わりがない。耳がぴんと立ち（あるいは垂れ）、尻尾はカールした（あるいはぴんと立つ）ように成長しなければ、以前のように愛することができない・・・。

　実際、強制説得を実行した親の中には、条件つきでしか子どもを愛せない人たちが確実に存在する。

　この種の愛しかないような親なら、いくら子どもが親子関係の修復に努めても、どうしようもない?というしかない。

　ただし、慶一の両親の場合、子どもへの愛は無条件の愛のように思える。「思える」の中には期待も含まれている。

（注４）慶一の受診費用は誰が払うべきだろうか。
　慶一、それとも両親、あるいは川崎。読者のみなさんはどう考えられますか。

（注５）子どもには真実を話す必要がある。それは脱会した子どもであっても同じである。理由の詳細は省くが、真実を話さないと、わだかまりは心に沈殿するだけであって（無意識下に入り込む）、消えることがないからだ。
　本文でリンクした宿谷親子は、真実を話し、わだかまりがなくなった数少ない例である。

（注６）慶一のご両親がこのブログを読んでいた場合。慶一にほんとうのことを言ったら、またブログに書かれるのではないか、そうなると川崎先生に迷惑がかかる。川崎先生を裏切ることになる?と心配されるだろう。
　私は、水面下の川崎の言動を暴露することよりも、慶一親子の関係修復のほうに重きを置く。御両親が「慶一に語ったほんとうのこと」を火の粉ブログで書かないでくれと要求されるのであれば、決して書くことはしない。ここに断言しておく。

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