あと１０年をポジティブに生きる記録

ルポライター米本和広blog

「渡辺博弁護士の秘密めいた手紙（７）」

渡辺博弁護士の人権感覚

　これまで６回にわたって、田中さんの「拉致監禁をなくす会」での訴え、渡辺博弁護士の手紙、田中さんが第二東京弁護士会に提出した懲戒請求書、私の意見書を紹介してきた。

　このカテゴリー「渡辺博弁護士の秘密めいた手紙」を終えるにあたって、意見書では書けなかった弁護士の人権感覚、またコメント投稿にあった警察のことについて、２回に分けて述べておく。

　渡辺氏の手紙の狙いは、懲戒請求書や意見書で述べたように、田中さんの両親を日本基督教団の牧師に紹介し、子どもを保護説得に誘う（いざなう）ことにあったと思う。

　おそらく、渡辺氏は第二東京弁護士会の綱紀委員会で、日本基督教団の牧師が保護（拉致監禁）説得をしていた事実はない、もしくは知らないと抗弁するだろう。

　拉致監禁の非道さを最初に訴えたのは今利理絵さんだった。横浜地裁、東京高裁は、辞書的な意味での拉致監禁は認めたが、法的な意味での拉致監禁は否定した。（最高裁は、明文化されていないものの両親が拉致監禁した事実を認定し、両親と和解するように勧告した）

　しかし、被告の現行田教会の牧師、清水与志雄氏が信者を監禁下で説得していた事実を、渡辺弁護士は知っていた。それだからこそ、裁判で不利になるような証拠を提出しなかったのだ。
　また、同じ被告代理人の紀藤正樹弁護士も知っていた。「弁護士山口氏のコラムを評す」で述べたので、再読して欲しい。

　前述の「コラムを評す」で書いた事実、またたくさんの事例は別にしても、手紙そのものに論理矛盾がある。「意見書（３）」でも述べたが、手紙によれば
「両親が田中さんを問い詰めたら、ますます統一教会にのめりこませることになる」

　ならば、「当職」に両親が相談し、当職すなわち渡辺弁護士が「田中さんを問い詰めたら、ますます統一教会にのめりこませる」ことにならないのか。
　渡辺弁護士が田中さんの両親に日本基督教団の牧師を紹介した場合、牧師は当然、「田中さんを問い詰める」。その場合、「ますます統一教会にのめりこませる」ことはならないのか。

　繰り返しになるが、両親ではなく、田中さんが知らない牧師が問い詰めた場合、どうして、「ますます統一教会にのめりこませる」ことにならないのか。これは絶対的矛盾である。
　考えられるのは、ただひとつ。
　それは、田中さんを逃げられないようにして説得するからである。

　渡辺氏はこの絶対矛盾をどう釈明するのだろうか・・・。
　　
　そもそも、手紙を送った理由について、綱紀委員会にどう説明するのだろうか。

　おそらく、献金等の返還請求の相談にやってきた１人の元信者から頼まれたからだ、と釈明するだろう。しかし、手紙を送ったのは、判明しているだけでも７人の信者家族に対してである。田中さんの家族だけではないのだ。
　７人が所属する組織は別々であるため、１人の元信者が７人の現役信者を“救出”して欲しいと頼んだということはあり得ない。
　
　このことから類推できるのは、渡辺弁護士は意図的・意識的に手紙作戦をやっていたということだ。
　すなわち、返還等請求の相談にやってきた元信者に、「救い出したい人はいないか」と水を向け、それに応じて具体的な信者の名前をあげると、親や夫の住所を調べ、そこに手紙を送る。

　
　このことを、弁護士倫理の次元とは別に、弁護士の人権感覚という視点からみれば、どうなるのだろうか。

　反統一教会側は、教会員を「搾取の軛」から解放したいと願っている。統一教会がつぶれれば、教会員は解放されると思っている。
　そうした人たちからすれば、統一教会と闘う全国弁連に所属する弁護士たちは、人権感覚に富んだ正義の人たちということになる。

　世間からしても（マスメディアも）、弁護士を含め反統一教会の人たちは人権を尊重する集団のように見えているだろう。それを全く否定するつもりはないが、反統一教会には「量としての人権感覚」はあっても、「個としての人権感覚」はゼロに等しいということだ。

　どういうことか。
　保護（拉致監禁）説得は、毒性の強い抗ガン剤と同じように、強烈な副作用をともなう危険な脱会方法である。医療訴訟になったイレッサのみならず、抗ガン剤の副作用で命を落としている人は少なくない。

　弁護士、牧師，学者など反統一教会の人たちは、保護説得によってひとりの教会員が脱会すれば、メデタシメデタシで終わる。「量としての人権感覚」（統一教会の弱体化）は満たされるだろうが、そのあとのことは知らん顔だ。危険な副作用のことには気にもとめない。多少その後のことが気にかかるような良心的な人でも、「時間が経過すれば、拉致監禁の傷は癒えるだろう」といった程度である。

　保護説得の本質的な特徴は、親が子どもを拉致監禁することにある。拉致監禁したあとに見知らぬ牧師が説得にくるが、それは本質的な問題ではない。赤の他人ではなく、「赤の他人（たとえば誘拐犯）に監禁された場合、救出に奔走してくれる」と信じている当の親が拉致監禁するのだから、凍りつくような恐怖心と屈辱感を抱くのである。

　ある親は「統一教会が喧伝する反牧に監禁下で説得されるのが、恐怖なのだろう」と考えているが、それより、その前段の親による拉致監禁こそが最大の問題なのだ。

　このことは保護説得によって脱会した元信者であろうが、監禁場所から脱出した現役信者であろうが、関係のないことである。
　それだからこそ、拉致監禁問題は統一、反統一、統一批判派といった立場とは関係なく解決されなければならないと痛切に思っている。

　反カルトライターと評されているという私が、強烈な副作用をともなう危険な脱会方法のことを取り上げると、統一教会擁護ライターになったという人もいるようだけど、それはあまりにも単細胞で、皮相的な見方としか言いようがない。
　彼らは、統一教会員はとにもかくにも脱会させればいいのであって（「量としての人権感覚）、脱会者がその後どうなろうと関係ない（「個としての人権感覚」はゼロ）、統一教会からの脱会を妨げるようなことを主張するのは統一教会の味方、あるいは統一教会側に寝返った以外に考えられない?という白か黒かの立場なのだ。

　さもしいという言葉と同時に、目的（革命、脱会、集団の利益）のためには手段（暴力、個人の犠牲）を選ばないといった全体主義を想起させる。

　渡辺博弁護士は、今利理絵さんが訴えた裁判で、彼女の悲痛な訴えを直接耳にしている。
　また、 ルポと『我らの不快な隣人』を読み、拉致監禁説得がＰＴＳＤ（心の外傷がその後も心身の症状となって表れる精神疾患）を生む危険な脱会方法であり、また監禁説得後に親子関係が悪化することも知った。
　そもそも、親子関係の悪化はマインドコントロール論者である静岡県立大学の西田公昭准教授が『マインド・コントロールとは何か』（９５年刊）で明記している。『我らの不快な隣人』から１０数年前に出た本である。

　つまり、渡辺氏は最悪の事態になる可能性があることを認識した上で、手紙を送っているのである。

　それが手紙の最大の問題点なのだ。


　具体的に考えてみよう。田中さんが保護説得によって見事脱会したものの、数カ月後にＰＴＳＤが発症し、まともな社会生活が送れなくなる。あるいは、田中さんと兄弟姉妹、田中さんと親との関係が、修復できないほどに悪化する。
　こうした場合、渡辺氏には牧師を紹介した「紹介責任」が発生する。しかし、その責任を取ることができるのだろうか。

　田中さんが脱会すれば、田中さんの知り合いの元信者からの依頼は完了。脱会後、田中さんが統一教会に献金等返還請求の意向を示した場合、代理人となって交渉し、返還を勝ち取り、そこから成功報酬をもらって、弁護士のお仕事は終わり。自分が手紙を送った田中さんの娘さんがどうなろうと関係ないのである。
　これが、彼の人権感覚なのだと思う。


　では、監禁下で説得した牧師は責任を取るのだろうか。

　ルポで、また『我らの不快な隣人』で、宿谷麻子さん、高須美佐さん、中島裕美さんの３人の脱会者たちが、重度のＰＴＳＤにかかっていることを明らかにした。
　それらを読んで、宿谷さん、高須さんの脱会説得に関わった戸塚教会の黒鳥栄牧師と元大田八幡教会の清水与志雄牧師?現行田教会の牧師（いずれも日本基督教団所属）は、健康を心配して、声をかけたことが一度としてあっただろうか。

　そもそも、黒鳥氏は宿谷さんが戸塚教会のすぐそばのアパートで重度のアトピーで苦しんでいるとき、アパートに顔を出し、ねぎらいの言葉をかけたことは一度としてなかった。いやそれよりも、宿谷さんは黒鳥氏が斡旋したアパートに、９６年から約１０年間、閉じ籠もり状態だったにもかかわらず、一度として見舞ったことがないのだ。
　１０年間にただの一度も！ 教会からアパートまでは歩いて５分の近さ！!だというのに・・・。

　小諸市の「いのちの家」で脱会説得を行っている日本基督教団の川崎経子牧師（元谷村教会の牧師）も然りである。
　彼女は、かつて、宿谷麻子さんや中島裕美さんと一緒に過ごしたことがある。食事も共にしている。
　その２人の元信者が苦しんでいることを私のルポで知ったはずなのに、川崎氏から送られてきた抗議の葉書には、彼女たちを気遣うような言葉は一行もなかった。葉書への返信で、そのことを指摘したところ、「もうあなたとはやりとりしない」で終わりだった。

　現役信者である「悩める信者」さんは「意見書（２）のコメント欄で、「統一教会に愛がない」として、「私たち自身の在り方を変えなければならない」と述べられた。とても、誠実な態度だと思った。
　統一教会に愛がないのなら、教会の日曜礼拝で愛を説く清水氏や黒鳥氏、川崎氏はどうなのか。彼らにはキリストの愛どころか、人間性そのものが欠落しているとしか思えない。大脳新皮質の感情分野（脳内化学物質の放出量）が変容してしまったのではないかとさえ思えてくる。
　俗な言い方をすれば、この３人の牧師はどうかしているのだ。

　
　はたして、この３人だけなのか。
　『我らの不快な隣人』で、１２年間監禁されていた後藤徹さんのことを書き、またこのブログで彼の陳述書を掲載した。しかし、弁護士、学者、牧師など反統一教会の人たちからはいまだ寂として声なし、である。都合が悪いことが起きると、口を拭ってしまう。
　せいぜい、「宮村峻（後藤さんを監禁下で説得した一匹狼の脱会請負人）のやり方は、乱暴すぎる」といった感想か噂として伝わってくるだけ。１２年間も監禁されていた後藤さんそのものを思いやるような言葉はまるで伝わってこない。

　渡辺弁護士をはじめとする反統一教会・保護説得肯定派には「量としての人権感覚」はあっても、ひとりひとりのことを大切にしたいとする「個としての人権感覚」（人権思想の根源）はゼロということなのだ。

（追記）日本基督教団のみなさま！
　１９４１年に発足した日本基督教団に所属する教会は１７００あると聞いています。教団全体として統一教会問題に取り組む体制が整えられているようですが、統一教会の信者の保護説得に携わっている牧師はごく少数（最盛期で２００人、現在は推定で数人）で、保護説得に批判的な牧師も多いと聞いています。

　渡辺弁護士の保護説得に誘う（いざなう）ような手紙に、日本基督教団の名前が使われています。
　素直に読めば、日本基督教団が全体として保護説得、監禁下での説得に取り組んでいるように思えます。
　どのように思われるのでしょうか。
　そのような印象を受けるのは、教団が保護説得に対する態度を公的に明らかにしていないからです。教団全体では無理だとしても、教区あるいは旧教派、教会単位で、態度を明らかにされることを切望する次第です。
　反統一教会に加えて反保護説得の旗をかかげる人たちが誕生することを期待しています。

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